Capítulo Dez: O Arranjo das Sete Estrelas para Aprisionar Almas

Durante vários anos, Li Da Ming trouxe caos à aldeia de Li, deixando todos, jovens e velhos, em constante agitação até que, finalmente, os seus problemas chegaram ao fim. Agora era hora de recompensar os envolvidos. Primeiro, Li Bastão e Li Fu, que ajudaram o Capitão Li a carregar o antigo cadáver, receberam cada um quatro moedas. Quando receberam as notas, já suadas nas mãos do Capitão Li, não conseguiam conter o sorriso de felicidade.

Em seguida, o contador da aldeia anotou os pontos de trabalho dos moradores que participaram do evento.

Embora a superstição predominasse, a equipe de trabalho da cidade já havia dado muitas orientações a líderes de aldeia como o Capitão Li, deixando claro que ações lideradas pelo capitão, envolvendo toda a força de trabalho local para escavar túmulos e alimentar superstições feudais, jamais poderiam ser divulgadas. Apesar de não ter grande instrução, o Capitão Li compreendia bem esse princípio. Após conceder as recompensas, era hora de assustar: "Prestem atenção! Ninguém deve falar sobre o acontecido hoje. Se alguém perguntar, digam que estávamos queimando a terra. E se alguém ousar espalhar o que realmente aconteceu e eu descobrir, será expulso da comuna." Os moradores sentiram um frio na espinha; ser expulso da comuna, no campo, era tão grave quanto hoje perder direitos políticos ou até mesmo o registro civil. Na verdade, pela política, o Capitão Li nem tinha esse poder...

Após o discurso do Capitão, foi a vez do Mestre Ma realçar o perigo. Este já conhecia bem as consequências de ser alvo de críticas. Se o ocorrido se espalhasse, viver como um senhor em Li seria impossível. "O que fizemos hoje foi agir de acordo com a vontade do céu. Quem espalhar será considerado traidor e terá a vida encurtada. Não digam que não avisei..." Para ser sincero, a ameaça de Mestre Ma era mais assustadora que a do Capitão Li. Os moradores engoliam em seco: se fosse apenas a expulsão, poderiam contar com a sorte de não serem descobertos. Mas perder anos de vida era assunto sério; há deuses a três metros do chão, o próprio céu está observando...

No dia seguinte, como era de esperar, curiosos da aldeia vizinha perguntaram sobre o incêndio. Todos os habitantes de Li responderam em coro: queimando a terra. Os vizinhos acreditaram, embora bastasse um pouco de reflexão para perceber a incoerência: quem queima a terra à noite? E ainda em montes?

De volta à casa, Mestre Ma examinava repetidamente o pedaço de jade, ainda exalando mau cheiro (Li Segunda lavou-o diversas vezes, mas o odor persistia). Zhang Guozhong se aproximou: "Mestre, como fez isso? Normalmente, ao abrir um túmulo e expor o cadáver, o ressentimento do espírito invade o corpo da pessoa; com o físico debilitado de Li Da Ming, ele não duraria um minuto. Como com o fogo ele sobreviveu? E que era aquela água negra que vomitou?"

Mestre Ma olhou para Zhang Guozhong e, sem responder diretamente, molhou o dedo na saliva e escreveu no chão o antigo caractere "mutualidade". "Reconhece?"

Zhang Guozhong olhou: "É o caractere 'mutualidade'. (Na forma antiga, uma linha horizontal em cima e embaixo, com um traço em X no meio)."

"Isso mesmo, é o caractere 'mutualidade'. E mais?"

Zhang Guozhong balançou a cabeça; realmente não via nada de especial.

"Este é o arranjo das sete estrelas que organizei nos últimos dias. Agora desafiei o céu, perdi anos de vida, não viverei muito."

Ao mencionar a perda de vida, Zhang Guozhong ficou alarmado e perguntou o motivo.

Mestre Ma, ao chegar a Li, não vagou sem propósito, mas buscava determinar as posições dos "Sete Portais" da aldeia.

Na tradição de Maoshan, os "Sete Portais" — Yunkeng, Shangjing, Zichen, Shangyang, Tianyang, Yusu e Taiyou — correspondem às sete estrelas da Ursa Maior (Tanlang, Jumeng, Lucun, Wenqu, Lianzhen, Wuqu, Po Jun), representando o fluxo vital em qualquer local habitado.

A energia vital, geralmente associada ao yang, vai além: o tradicional yang refere-se ao sopro do corpo, especialmente no homem, sobretudo o virgem; mulheres também possuem yang, mas casadas têm mais yang do que virgens, devido ao equilíbrio yin-yang. Já a energia vital compreende o caminho da energia de todos os seres vivos (cientificamente, os campos magnéticos gerados pela bioeletricidade). Na cidade, devido à confusão das construções e interferências de ondas, animais pequenos como ratos e pardais perdem a sensibilidade ao fluxo vital. Mas no campo, observando cuidadosamente, percebe-se que todos os buracos de ratos, coelhos e até formigas tendem a cavar na mesma direção; mesmo que a entrada varie, ao aprofundar, o caminho interno é o mesmo. Durante a campanha de eliminação de pragas, muitos moradores descobriram que ratos cavavam seus ninhos nas margens dos campos, mas ao fundo faziam curvas em N ou giravam noventa graus; a explicação científica era que evitavam predadores, mas na verdade seguiam o fluxo vital daquele local.

O que Mestre Ma fez foi primeiro observar as estrelas. A Ursa Maior gira em torno da Estrela Polar, completando um ciclo anual, alterando-se ligeiramente a cada dia; em nove dias, a mudança é mínima, visível a olho nu. Por isso, em Maoshan, nove dias constituem um ciclo de observação, chamado “nove impulsos”. Basta usar um ponto de referência e marcar os ângulos para determinar. O deslocamento das estrelas é causado pelo movimento da Terra; à medida que a posição muda, o campo magnético local, ou fluxo vital, também muda. O corpo humano é afetado; a cada momento, o brilho das estrelas difere. Mas a observação deve seguir o princípio dos nove impulsos, que determina não só o ciclo, mas também o período de mudança dos Sete Portais. Em nove dias, as posições dos portais e o fluxo vital permanecem; o último dia é o melhor para rituais de Maoshan.

Com as alterações de brilho das estrelas, pode-se calcular as direções dos Sete Portais, seguindo a fórmula do "Princípio Universal da Maoshan": Tanlang e Jumeng começam claros e escurecem; Lucun, Wenqu e Lianzhen começam escuros e clareiam; Wuqu e Po Jun permanecem claros; então Yunkeng fica no noroeste, Shangjing e Zichen no sudeste, Shangyang no sul, Tianyang no leste, Yusu no nordeste, Taiyou no norte, como fórmulas combináveis, detalhadas em 181 variações, cobrindo todas as mudanças de brilho (a observação das estrelas é o ramo mais próximo da escola do solo, só para explicar os Sete Portais já ocupa vasta discussão; memorizar todas as 181 variações levaria semanas, sem mencionar a prática. E isso é apenas um ramo da Maoshan).

Com os portais localizados, Mestre Ma desenhou mentalmente um mapa do fluxo vital da aldeia (pediu a Zhang Guozhong terra do telhado para traçar o mapa no solo, assim determinando a posição exata de Taiyou, mas conforme Maoshan, desenhar diretamente no chão rompe a energia local, então a terra do telhado serve para criar uma camada intermediária). Após medir o eixo da aldeia, encontrou os seis primeiros portais, e em cada ponto de energia cravou um osso de galinha crua (o "garganta de galinha", pois a galinha, além do homem virgem, é o animal de maior yang; sangue e ossos de galinha mantêm o yang por um ano após a morte; o ditado "matar galinha para mostrar ao macaco" não significa que o macaco teme a morte da galinha, mas sente a ameaça da súbita perda de yang, muito mais impactante do que ver a morte de outro animal). Por fim, naquela noite, a caminho do rio, cravou o último portal, Taiyou, representando a saída do fluxo vital (cravar Taiyou bloqueia todo o fluxo, prejudicando humanos e animais, por isso só o faz em casos extremos e por tempo breve); assim, o fluxo vital de Li foi completamente interrompido, e, embora não se perceba de imediato, após cravar o último osso de galinha, com os portais bloqueados, o caos entre galinhas e ratos na aldeia parecia prenúncio de terremoto, mas como todos estavam fora socorrendo, ninguém reparou.

Como os fantasmas se assemelham aos animais, precisam do fluxo vital (principalmente o yang) para orientar-se. Com os portais bloqueados, não há fluxo, e o espírito não encontra o caminho nem o próprio cadáver para absorver energia yin; por isso, circulava pela casa sem achar a porta, sentindo-se fraco. Mestre Ma só usou esse método porque localizou o túmulo, um "poço de yin" repleto de cadáveres úmidos, e queria impedir o retorno do espírito ressentido, protegendo Li Da Ming e evitando mutação do cadáver.

Localizar os Sete Portais serve normalmente para definir o fluxo vital, raramente para bloqueá-los, pois isso desafia o céu, e na tradição não há tal necessidade; foi invenção de Mestre Ma, que chamou o método de "Arranjo das Sete Estrelas de Fixação de Almas": uma vez bloqueados, nenhum fantasma, por mais poderoso, pode mover-se do lugar.

Esse ato, porém, rompe o equilíbrio do céu e da terra, como se diz hoje, é "jogar fora das regras", inevitavelmente encurtando a vida. Zhang Guozhong quis saber quanto tempo, mas Mestre Ma não quis, nem podia dizer: revelar o segredo só agravaria a perda. O sacrifício de Mestre Ma, salvando um agricultor desconhecido, não era só por bondade: "Minha vida já está encurtada, mais um pouco não importa. Guozhong, escute, Li Da Ming e Li Segunda são teus benfeitores; com eles, levarás o Dao adiante..." Mestre Ma, de nome Ma Chunyi, era o 107º líder da escola Quanzhen; seu irmão Ma Sijia liderava Maoshan, mas com a morte do discípulo, ambos os cargos recaíram temporariamente sobre Mestre Ma, e o legado do Dao era mais importante que a própria vida.

Zhang Guozhong soube que aquele pedaço de jade, chamado "Jade da Morte", vinha de Yunnan; para artesãos, era apenas "resíduo" de jade, indigno de coleta, mas para Maoshan era um tesouro, com o poder de atrair ressentimento. Li Da Ming, apesar da magreza, era vivo, ainda portando yang; o espírito do antigo estudioso, incapaz de renovar o yin, sentia-se incomodado pelo yang de Li Da Ming, e acabou preso na jade; uma vez lá, não podia sair. A água negra vomitada por Li Da Ming era mistura de suco gástrico e "impureza ressentida" (segundo Maoshan, "quem consome ressentimento, acumula impurezas"; ou seja, comer algo carregado de ressentimento gera essas impurezas), e sem a jade para extrair essas substâncias, Li Da Ming teria morrido.

Naquela noite, Mestre Ma guardou o jade num pequeno jarro, junto com uma nota, enterrando-o em um buraco mais profundo que um poço. Zhang Guozhong pensou que o mestre desenharia um talismã, mas ao observar, viu que ele escreveu: "Este jade é nefasto. Se desenterrar, enterre de novo..." Na verdade, nem adiantava; naquele tempo e lugar, poucos seriam capazes de ler a nota...

Apesar da decepção, Zhang Guozhong admirou o estilo caligráfico do mestre; em sua lembrança, o melhor escritor era o secretário Wei da escola, mas ao ver a escrita de Mestre Ma, percebeu que Wei parecia um aranha tropeçando. Já tinha visto muitos textos antigos, até obras autênticas de Liu Gongquan, Li Beihai, Mi Fu; a caligrafia de Mestre Ma não ficava atrás desses mestres em nada.