Capítulo Dezessete: Pedindo ao Sol

O Mestre Ma, por sua vez, nada encontrou de relevante; diante dele estendiam-se vastos campos cultivados. Após algumas perguntas, soube que aquela região sempre fora de lavoura, jamais servira de cemitério. Já o Capitão Liu, porém, fez uma grande descoberta. Segundo relatos de um dos moradores, o túmulo achado pela equipe do velho Liu correspondia exatamente ao “Círculo das Águas Claras”, um dos três círculos maléficos.

Capitão Liu e mais de cinquenta pessoas caminharam rumo ao norte, até os arredores da vila de Grande Templo, próxima a Tianjin. Dividiram-se em grupos de cinco, cada qual responsável por uma área. Procuraram durante um dia inteiro, até que um dos moradores encontrou uma elevação de terra, que não parecia um túmulo, mas ao lado havia um grande alagado. Esse detalhe convenceu o Mestre Ma de que ali era, de fato, o “Círculo das Águas Claras”.

O chamado Três Círculos Maléficos era um arranjo fúnebre associado à feitiçaria, um dos mais básicos da tradição dos círculos de malefício. Diz-se que, na dinastia Yuan, existiam círculos de seis ou mesmo quinze malefícios, e que o próprio fundador da dinastia Yuan, ao ser sepultado, utilizou-se de um círculo de setenta e dois malefícios — o auge das artes obscuras daquele tempo.

Liu Chongde, da dinastia Ming, não passava de um dos últimos herdeiros dessas práticas; não tinha como se comparar aos grandes mestres da era Yuan. Segundo o Mestre Ma, Liu Chongde apenas encontrou dois túmulos antigos, abriu-os, depositou neles caixões sentados e os adaptou, transformando-os nos círculos das Nuvens Negras e das Águas Claras. A partir dessas sepulturas, definiu o local para enterrar Zhao Le, usando neste último túmulo o “Círculo do Fogo Rubro”, que envolvia a técnica do “Fogo das Seis Terras” de Maoshan — razão pela qual tal ritual estava registrado nos anais de Maoshan.

Mesmo adaptados, esses três círculos não podiam se comparar, em poder, aos círculos naturais. Ainda assim, embora menos potentes, dezenas de aldeões que cavaram nesses túmulos manifestaram feridas negras. Se tivessem aberto um círculo original, as consequências seriam inimagináveis — Zhang Guozhong nem ousava pensar onde isso poderia ter chegado.

O cerne do pensamento taoista é a harmonia com a ordem natural do yin e yang. O provérbio “agir conforme o Céu” deriva justamente dos princípios fundadores do Taoismo.

Limpando o rosto, o Mestre Ma agachou-se junto ao túmulo. “Guozhong, hoje seu mestre vai romper o círculo dos três malefícios. Volte e peça ao Capitão Li para reunir toda a mão de obra da vila, quanto mais gente melhor, tragam ferramentas de escavação. Preciso emprestar o yang.”

“Mestre, se não der, deixe pra lá... Que ele fique com o círculo dele, nós cuidamos das nossas plantações, cada um no seu canto, não precisa...” Zhang Guozhong estava apreensivo. “Emprestar o yang”, nas técnicas de Maoshan, é um último recurso, usado apenas quando o mago não tem confiança em si; os anais de Maoshan descrevem o método de forma sucinta: “com o yang do povo, apazigua-se o yin maléfico; se o yang prevalecer, o yin não resiste e se dissipa”. Mas também alerta para o perigo: “o corpo pode se consumir para proteger o todo”. Desde o primeiro mestre de Maoshan, Qiu Tongsheng, seis já tentaram essa técnica, mas só dois tiveram sucesso; os outros quatro perderam toda a energia vital ou tiveram os tendões rompidos.

“Seu mestre nunca fez nada de valor na vida, deixou até queimar o templo ancestral transmitido por nossos antepassados... Se agora eu recuar de novo, que cara vou ter para meus ancestrais?” disse o Mestre Ma, tragando o cachimbo e afagando a cabeça de Zhang Guozhong. “Seu pestinha, lembra do caso daquele espírito maligno quase alcançando o verdadeiro corpo imortal? Não fui eu quem o deteve?” (No Maoshan, espíritos e animais malignos podem alcançar três estágios de ascensão: substituto, ilusório e verdadeiro. O verdadeiro é o ápice; o espírito Qing da dinastia Qing que possuía Li Daming já estava nesse estágio, por isso se autodenominava o Mestre.)

Sem alternativa, Zhang Guozhong retornou à vila para convocar o povo. Conhecia bem o temperamento do Mestre Ma, que jamais voltava atrás em suas decisões.

Enquanto Zhang Guozhong buscava reforços, Mestre Ma não ficou parado. Ordenou que todos cavassem, apenas com as mãos, um pequeno canal para drenar parte da água do alagado (em rituais fúnebres, o uso de ferramentas metálicas é estritamente proibido, pois isso ativa o “limite do círculo”, liberando seu poder nefasto). Esse método é chamado “drenar o mal” nas técnicas de Maoshan: sempre que há água junto ao túmulo, seja ou não círculo de malefício, é preciso drenar, para aliviar o qi negativo e enfraquecer o rancor do morto.

Depois, pediu aos moradores que juntassem todo mato seco e galhos possíveis ao redor do túmulo, especialmente na “posição do yang vigoroso” (cada túmulo tem seis posições: yang vigoroso, pureza, repouso nas nuvens, fonte, ancestral supremo e descendência. A posição do yang favorece a energia positiva). Com galhos, traçou ao redor do túmulo um gigantesco talismã de drenagem do yin, com trinta metros de diâmetro.

A força de trabalho de Li não se comparava à de Liujia, mas mesmo assim reuniu cinquenta ou sessenta pessoas. Ao cair da noite, um grande grupo foi até Grande Templo, onde se uniram aos de Liujia. Mestre Ma pediu a Zhang Guozhong que trouxesse uma faca afiada; cada um deveria cortar o dedo e derramar sangue sobre a pilha de lenha. Alguns hesitaram, mas após cochichos entre os capitães Li e Liu, ficou combinado: quem cortasse o dedo em Liujia ganharia cinco pontos de trabalho; em Li, um maço de tabaco “Folha Verde”; e ainda, cada um em Li que cortasse o dedo ganharia dois pontos extras.

Logo o fogo irrompeu, iluminando o céu noturno, muito maior que o da última vez, quando queimaram o espírito do oficial Qing. Mas algo estranho aconteceu: as chamas começaram a diminuir, e o cachimbo do Mestre Ma, fincado no chão, ameaçava tombar (por falta de material, o mestre desenhou um talismã de sangue em sua roupa, rasgou-a e amarrou no cachimbo, cravando-o diante do túmulo).

“Mais lenha!” bradou Mestre Ma. Vários correram a jogar mais mato seco na fogueira. O próprio mestre cortou novamente o dedo médio, agora mais fundo — o sangue jorrou como um rio. Zhang Guozhong rasgou um pedaço da própria roupa para estancar o corte, mas o mestre retirou o pano e jogou direto ao fogo.

As chamas estalaram alto, e todos ouviram um rumor surdo, como um trovão abafado, ou talvez fosse só impressão. Entre mais de cem pessoas, Mestre Ma era um dos poucos “puros”, e seu sangue possuía a pureza solar (no Maoshan, o sangue do puro é o mais poderoso, superior ao de cinábrio ou outros ingredientes; misturado ao fogo, cria o “fogo solar”, a melhor arma contra o yin).

Com o fogo crescendo, o cachimbo, antes trêmulo, ficou firme. “Quem não é casado, corte de novo!” gritou Mestre Ma. Os capitães Liu e Li também chamaram: “Dazhu, Shuangquan, Ercheng, Shugen, Sanxiazi, venham cortar, cinco pontos de trabalho!” Jovens solteiros se alinharam diante de Zhang Guozhong. Havia ali alguns “falsos puros”, mas ninguém se importava; no máximo, ganhariam uns pontos.

Pouco a pouco, o rumor foi diminuindo, e as chamas aumentavam. “Cavem!” ordenou Mestre Ma. Zhang Guozhong liderou o grupo, e todos os rapazes, vendo o exemplo, começaram a cavar com toda a força no túmulo.