Capítulo 58: Este mérito merece ser honrado no Templo de Confúcio

Ao ver que Caio Yong finalmente optou pela colaboração, Li Su deixou escapar um leve sorriso no canto dos lábios.

— Está feito. Aqui tenho alguns princípios; Caio pode estudá-los com atenção. Quando se trata de compreender o destino celeste, não és melhor que eu; para compor tratados e refutar Dong, não sou melhor que você. Se unirmos nossas forças com sinceridade, talvez consigamos realizar algo grandioso. Quando o tratado estiver pronto, enviarei um mensageiro confiável para buscá-lo; então, assinaremos juntos e o publicaremos para todo o império. Depois que os eruditos reconheçam nosso trabalho, daremos o passo de destruir para reconstruir.

Dito isso, retirou do manto o manuscrito recém-escrito, depositou-o sobre a mesa e despediu-se, partindo com leveza.

Caio Yong, embora ardendo de curiosidade, sabia que a relação entre ambos ainda não era próxima o suficiente para desvendar o destino eterno almejado pelo outro. Assim, conteve a ansiedade e, pessoalmente, acompanhou Li Su até a saída.

No íntimo de Li Su, já estava bem definido o plano de reconstrução após abolir a “correspondência entre o céu e o homem”. Mencionando brevemente, sua arma secreta era a doutrina “A felicidade surge com a chegada ao trono”, desenvolvida por Liu Ji, Song Lian e Fang Xiaoru a partir dos clássicos confucionistas para fundamentar o governo de Zhu Yuanzhang. Era considerada a forma mais elevada da filosofia de domínio imperial sobre o povo.

“A felicidade surge com a chegada ao trono” era complexa demais para explicar completamente, então Li Su destacava apenas o cerne: dividir a virtude do “Imperador ter direito ao império” em duas partes.

Primeiro, seguia a linha do debate de Gong Sun Hong baseado no “Comentário de Gongyang”, considerando que “quem unifica o mundo e poupa o povo da guerra” detém a suprema virtude, merecendo governar.

Reconhecia também que “o mandato celestial pode mudar, há alternância de dinastias”, algo universalmente aceito.

Mas o ponto crucial era que Liu Ji e Song Lian, de maneira inovadora, acrescentaram um raciocínio reverso: se “evitar guerras é a mais elevada virtude”, então iniciar guerras é a “suprema falta de virtude”, merecendo punição divina — punição essa capaz de anular o “mandato celestial”.

Como Zhu Yuanzhang consolidava muros, acumulava provisões e retardava o título de rei, seu histórico de rebelião contra a dinastia anterior era menos expressivo. Se rebelar contra a dinastia era virtude, o imperador deveria ser aquele que iniciou a insurreição, mas ao assassinar o Pequeno Rei Ming, Zhu Yuanzhang teria cometido um grande pecado.

Por isso, Zhu Yuanzhang formulou que, mesmo se a dinastia anterior estivesse completamente degenerada, o primeiro a rebelar-se não teria um bom fim, pois esse indivíduo levaria o povo de um estado de paz para um de guerra, merecendo punição divina.

Assim, o fato de “rebelar-se tardiamente” tornou-se uma vantagem: tanto ele quanto Liu Bang perceberam a decadência da dinastia, mas não quiseram ser os primeiros a mergulhar o povo no caos. Apenas após outros rebeldes iniciarem a guerra, eles intervieram para restaurar a ordem, recebendo o mandato celestial sem sofrer a punição por desencadear conflitos.

Esse era o princípio: “quem inicia, é punido; quem restaura, é abençoado”.

A teoria encontrava várias evidências históricas: a dinastia Qin, primeira a unificar, alterou a ordem vigente e teve um fim trágico; Qin era tirânica, rebelar-se era justificável, mas Chen Sheng e Wu Guang, ao iniciarem a revolta, também pereceram — cabendo a Liu Bang, que aguardou o momento certo, tomar o império.

Assim, Wang Mang, primeiro a usurpar Han, deve perecer; Zhang Jiao, líder dos Turbantes Amarelos, igualmente; Sui, ao alterar o status quo inicialmente, teve vida curta; Yang Xuangan, Huang Chao… e até mesmo após Zhu Yuanzhang, Gao Yingxiang, Li Zicheng, Zhang Xianzhong, todos deveriam ser destruídos pela punição celestial.

Os primeiros rebeldes eram provocadores; quem restaurava a ordem praticava legítima defesa. E é a legítima defesa que dá direito ao império.

Claro, os exemplos posteriores a Zhang Jiao não seriam úteis a Li Su por ora, mas a teoria de Liu Ji e Song Lian, com todo seu raciocínio, ele podia copiar integralmente.

Bastava que Caio Yong cumprisse bem a primeira fase, e Li Su liberaria aos poucos esse princípio definitivo de reconstrução.

Com esse mérito, antes da morte do Imperador Ling de Han, Li Su poderia receber recompensas e promoções impensáveis. Basta lembrar o quanto o Imperador Wu de Han premiou Gong Sun Hong e Dong Zhongshu.

Além disso, tal obra transcende dinastias; após a morte, seria venerada no Templo de Confúcio, acompanhando a monarquia chinesa até o fim dos tempos — mesmo que Han caísse séculos depois, enquanto houver um imperador, este precisaria utilizar tal teoria para advertir seus súditos.

Mesmo que nos mil anos vindouros surjam Zhu Xi e Wang Yangming, no Templo Literário, a imagem de Li Su precederia a deles.

…

Caio Yong acompanhou Li Su por cem passos, relutante em se despedir, quando ambos cruzaram com Gu Yong, que passeava nas proximidades.

Gu Yong ficou surpreso ao ver seu mestre acompanhar Li Su tão longe, e ainda com expressão profundamente inspirada.

Seria possível que esse Li Boya possuísse um conhecimento tão vasto que impressionasse até seu mestre? Em tão pouco tempo, o que teria dito de tão extraordinário?

Apesar de um certo ressentimento e incredulidade, Gu Yong não hesitou em cumprimentar.

Li Su respondeu cordialmente e, ao se despedir, considerou oportuno tentar persuadi-lo:

— Irmão Yuan Tan, vejo que és pessoa de grande virtude e já próximo da maioridade. Como eu e Caio já firmamos colaboração, não desejas partir para o norte, servir em Youzhou e salvar o povo? Liu de Youzhou busca talentos desesperadamente; fui enviado ao sul para recrutar soldados e encontrar sábios. Com minha recomendação, Liu certamente te convocará, embora não possa garantir o cargo.

Gu Yong curvou-se e agradeceu:

— Obrigado, nobre irmão, pela generosidade e por esquecer antigas desavenças. Contudo, meus pais vivem e não posso viajar longe. Sou de uma família tradicional de Jiangdong e muito apegado à terra natal; peço compreensão.

Li Su sabia que tal justificativa era intransponível e não insistiu, despedindo-se e partindo com Guan Yu e Dian Wei.

Enquanto caminhava, pensou consigo:

— Gu, Lu, Zhu, Zhang, as quatro famílias de Jiangdong realmente não mentem; nem mesmo para ocupar cargos se afastam de sua terra.

Li Su compreendia a dificuldade que os grandes clãs do sudeste causariam nos séculos seguintes.

Quando Hou Jing, general rebelde do norte, se rendeu ao Imperador Liang Xiao Yan, perdeu toda sua família no norte e pediu ao imperador que lhe concedesse outra esposa, expressando desejo de casar com uma filha da família Wang ou Xie.

O imperador recusou, dizendo:

— Só depois de Zhu e Zhang podes tentar.

Ou seja, as duas famílias mais prestigiadas entre os exilados do norte (Wang e Xie) e as duas principais locais (Gu e Lu) estavam fora de alcance. Mesmo com o imperador como intermediário, só era possível casar com alguém das famílias Zhu ou Zhang, terceira e quarta em importância.

A exclusividade e complexidade dos quatro clãs de Jiangdong, mantida por séculos, era evidente.

Gu Yong tinha talento para administração, mas Li Su só poderia utilizá-lo se alcançasse Jianghuai.

Caio Yong, ao lado, não se conteve e bateu com seu bastão em Gu Yong:

— Cavalo medíocre que só pensa na ração! Yuan Tan, não sabes o que perdeste. Ah, eu realmente te julguei mal, Li Su é um sábio incomparável.

Gu Yong, discípulo de Caio por cinco anos, nunca ouvira palavras tão duras, e caiu de joelhos:

— Mestre, não ouso desobedecer, apenas… tudo é muito repentino. Talvez, ao retornar, consultarei meus pais e planejarei com calma. Se houver oportunidade, não hesitarei em servir ao país.

Li Su, vendo a cena, lançou um olhar furtivo a Caio Yong; parecia que, de fato, a experiência trazia sabedoria.

Afinal, abolir a “correspondência entre céu e homem” exigiria meses de preparação; era justo dar a Gu Yong um ano para ponderar. Mas, quando esse tempo passasse, sua posição sob Li Su já não seria tão destacada.

Quando Li Su se tornasse um santo, todos os eruditos desejariam ser seus discípulos; entre os setenta e dois sábios de Confúcio, não seria ele cobiçado? Então, ainda teria lugar para Gu Yong?

Despediu-se de Caio Yong e Gu Yong; o tempo em Xiang Yi já era suficiente.

Para recuperar o tempo perdido, ao anoitecer partiu com Guan Yu, Dian Wei e vinte soldados, embarcando rumo ao leste.

Como sempre, para cada empreendimento literário, é preciso apelar à força militar.

Por mais divina que seja a teoria “A felicidade surge com a chegada ao trono”, ela apenas prolonga a longevidade das dinastias; mas só faz efeito para quem consegue reunificar o império.

Se Liu Bei não tiver força para unificar o país, a obra de Li Su beneficiará quem conquistar o poder.

Por isso, recrutar soldados, buscar promoção, expandir território, nada disso pode ser negligenciado.

…

Viajar de barco tinha a vantagem de permitir deslocamento durante a noite, ideal para quem tem pressa.

Ao entardecer embarcaram, e à meia-noite já estavam cinquenta milhas distante, na sede do condado de Liang.

Li Su recordou que não havia grandes sábios originários de Liang e não ordenou parar. Na manhã seguinte, chegaram ao condado de Dang, na divisa de Liang e Pei.

Dali não havia mais caminho fluvial; era preciso atravessar o Monte Mangdang para chegar a Xiao Pei — exatamente a terra natal de Liu Bang, fundador da Han, e onde iniciou sua rebelião ao decapitar a serpente.

— Vamos cruzar o Monte Mangdang. Cuidado com bandidos — advertiu Li Su ao desembarcar, montando o cavalo. Embora, após a rebelião de Liu Bang, o controle imperial sobre a região tenha se intensificado, agora, com o caos reinante, era impossível eliminar completamente os rebeldes daquelas montanhas.

Pela primeira vez, Li Su vestiu uma armadura escura, feita de ferro bruto, para precaver-se contra flechas de bandidos.

Guan Yu quis ceder-lhe uma armadura mais brilhante e resistente, mas Li Su recusou; preferia a simplicidade e discrição do ferro escuro.

— Não se preocupe, senhor. Ao subir a montanha, abrirei caminho a pé e explorarei os arredores; não permitirei que os bandidos se aproximem — declarou Dian Wei, hábil em combate nos montes, aproveitando para demonstrar lealdade.

Li Su o avaliou de cima a baixo:

— Quem diria! Estás diligente agora, ontem eras bem indomável.

Dian Wei curvou-se:

— Não duvide de mim, senhor. Mesmo sem instrução, sei respeitar os verdadeiros sábios. Sempre ouvi que Caio Yong é um grande erudito, e Gu Yong seu discípulo mais estimado; imaginei que enfrentariam apenas vilões, por isso aceitei trabalhar para eles. Mas ao ver Caio Yong admirar tanto o senhor, percebi que, às vezes, os bons lutam contra outros bons; quase cometi um erro grave. Só seguindo o senhor poderei deixar meu nome na história e dar sentido à minha vida.

Li Su assentiu:

— Muito bem, trabalhe com afinco. A propósito, ainda não tens nome de cortesia. Depois de cruzarmos o Monte Mangdang, concederei um.

Dian Wei se alegrou:

— Obrigado por essa honra! Sendo de família humilde, meus parentes não sabem ler, por isso nunca tive um nome de cortesia.