Capítulo 18: O Debate com os Sábios – Parte Final

Li Su, ao dialogar com o imperador, permanecia entre as duas fileiras de ministros, tendo ao lado apenas Zhao Yun. Por isso, ao ver Hua Xin avançar de súbito, não reconheceu de imediato quem era. Só quando Hua Xin falou algumas palavras e declarou sua identidade é que Li Su compreendeu.

“Então realmente foi esse Hua Xin quem resolveu ser o primeiro a se destacar... Faz sentido, afinal ocupa um cargo modesto, não tem mais para onde ser rebaixado, e nesta corte tampouco há secretário vindo de estudante ou de mérito filial que tenha sido punido diretamente por opinar sobre questões do reino. Se conseguir refutar-me, poderá enfim consolidar-se como um grande erudito de estudos clássicos.”

Esses eram os pensamentos que Li Su guardava consigo.

Sentado com postura solene sobre o altar, o imperador Liu Hong não se opunha a esses debates públicos, apreciando até mesmo o espetáculo dos confrontos oratórios. Por isso, apesar do mérito recém-conquistado por Li Su, demonstrou-se disposto a ouvir: “Oh, Hua Xin, diga então, de que modo Li Su se atreveu a pronunciar palavras tão imprudentes acerca do Mandato Celestial?”

Hua Xin, tomando fôlego e energia, declarou: “Majestade, ouvi dizer que, em tempos do Grande Ancestral, trinta famílias foram designadas para guardar o túmulo de Chen She em Dang, para que até hoje sua memória seja honrada com oferendas. Isso porque o Grande Ancestral, compadecido por Chen She ter sido o primeiro a levantar o estandarte da justiça e punir os tiranos Qin, reconheceu-lhe o mérito de inspirar o povo. Li Su, porém, é um jovem insignificante que, ao realizar um feito menor, ousa desmerecer os sábios do passado. O Mestre Confúcio já disse: ‘Quando o Caminho não prevalece, é melhor partir navegando pelo mar’. O Caminho é eterno, mas o sucesso dos homens é transitório; não se deve mudar o juízo sobre o mérito e a virtude conforme ganhos ou perdas momentâneas. Tal postura revela ambição mesquinha e busca de vantagens imediatas. Se Vossa Majestade endossar e permitir tais palavras insensatas, quem ainda ousará defender a justiça e pleitear em nome do Caminho, corrigindo o que está errado?”

Liu Hong escutou sorrindo, e, após Hua Xin concluir, sinalizou a Li Su que poderia defender-se: “Li Su, Hua Xin te acusa de buscar glória efêmera, deturpando os princípios eternos apenas por um sucesso momentâneo. O que tens a dizer?”

Naqueles tempos, era comum dirigir-se aos demais sem pronunciar o nome diretamente, mas era aceitável que superiores chamassem os inferiores pelo nome, sobretudo na corte. Por isso, os eunucos anunciavam os nomes dos oficiais, e o imperador os chamava de modo direto.

Li Su suspirou: “Majestade, Vossa Alteza há pouco perguntou se Chen She deveria ou não ser cultuado, e eu respondi objetivamente. Como pode, então, através das palavras de Hua Xin, transformar-se isso em ‘deturpação do Caminho’? O Imperador Ancestral ordenou que se mantivessem as oferendas a Chen She e Wu Guang por magnanimidade, julgando-os pelo próprio coração, sem analisar minuciosamente as intenções de seus contemporâneos. Considerou que o espírito rebelde de Chen She e Wu Guang contra Qin era semelhante ao próprio desejo do Imperador de salvar o povo, demonstrando assim grande respeito. Mas nós, descendentes, ao estudarmos a história e confrontar diversas fontes, conhecemos muito mais. Hua Xin, permita-me perguntar: consideras que a obra registrada pelo Grande Historiador é tendenciosa em favor dos poderosos?”

Hua Xin não esperava ser questionado, mas respondeu com honestidade: “A obra de Sima Qian é conhecida por criticar e não bajular; o mundo inteiro o sabe, nada mais precisa ser dito.”

A obra oficial reconhecida pela dinastia Han era o “Livro de Han”, enquanto o “Registros do Historiador” não gozava de tanto prestígio, sendo alvo de opiniões divididas. Mais tarde, quando Wang Yun mandou executar Cai Yong, usou como justificativa que, no passado, o Imperador Wu poupou Sima Qian, o que permitiu que ele escrevesse críticas registradas para a posteridade. Por isso, Cai Yong, envolvido na redação dos “Anais de Dongguan”, deveria ser eliminado. (Após a queda dos Han, os “Anais de Dongguan Han” foram reorganizados para formar o “Livro dos Hou Han”).

Assim, Hua Xin foi forçado a admitir que Sima Qian não enalteceu Liu Bang nem depreciou seus adversários. Sobre Chen She, Wu Guang e até Xiang Yu, Sima Qian registrou fielmente o que havia de notável.

Era exatamente essa a resposta que Li Su aguardava: “Muito bem, já que admites que o Grande Historiador não bajulou os poderosos, peço que interpretes estas passagens: quando Chen She iniciou sua rebelião, exclamou aos seguidores: ‘Homem valente, se não morre anonimamente, será famoso na morte. Reis e generais têm sangue especial?’ Já Liu Bang, ao se levantar, bradou: ‘Se continuarmos, todos seremos mortos. Se quiserem partir, eu também partirei!’ Vê-se, então, que Chen She agiu por desejo próprio, insatisfeito com a ideia de que apenas nobres poderiam governar. Liu Bang, no início, agiu por compaixão, sem suportar ver seus companheiros condenados à morte, permitindo-lhes fugir e fugindo ele mesmo do cargo. O crescimento posterior foi consequência da desordem geral, obrigando-o a restaurar a ordem. O Mandato Celestial rejeita o egoísmo e favorece a humildade; desaprova mudanças súbitas e preza a compaixão pelo povo. O Rei Wen de Zhou, mesmo dominando dois terços do mundo, permaneceu vassalo de Yin e, depois de três gerações, conquistou o império, garantindo sua longevidade. O Primeiro Imperador de Qin, embora herdeiro de seis gerações de luta, era apenas um entre sete reinos ao subir ao trono, mas em uma geração unificou o mundo, acumulando ressentimento popular e sucumbindo em apenas duas gerações.

Portanto, uniões prolongadas não devem ser dissolvidas abruptamente, nem divisões longas devem ser reunificadas de súbito; o Céu desaprova os que provocam mudanças radicais e pune-os, enquanto favorece quem age com prudência. Como o Rei Wu ao subjugar Zhou, cuja obra se baseou no esforço conjunto de duas gerações; sem o apoio do Duque de Zhou, teria havido rebeliões e perigos tão graves quanto os enfrentados pelos remanescentes dos seis reinos. Agora, a dinastia Han já perdura por quatro séculos; aqueles que tramam contra o trono certamente sofrerão o juízo celestial.”

Divisões abruptas que levaram à queda: Três Reinos, Cinco Dinastias.
Uniões súbitas e queda: Qin e Sui.

Li Su talvez tenha se estendido um pouco, ciente de que, segundo o individualismo moderno, tais ideias seriam questionáveis, pois hoje se valoriza o “caminho de ascensão social”, e ele próprio não vê problema algum no pensamento de Chen She. Entre os heróis do fim dos Han, Li Su tampouco prefere Liu Bang, simpatizando mais com Xiang Yu. Contudo, estando diante do imperador, buscando mérito e reconhecimento, não poderia agir de outra forma. Advogados falam sempre em benefício dos interesses de seus clientes, o que é natural.

Por outro lado, Li Su, profundo estudioso da história, reconhecia que, embora Liu Bang tenha se tornado ambicioso e impiedoso com o tempo, no início suas motivações eram dignas. Sua origem humilde impedia maiores ambições de início — algo que coincide com o que Cao Cao escreveu em seu “Carta de Renúncia ao Condado”: a ambição cresce em etapas, e o objetivo inicial é sempre modesto.

De todo modo, Li Su já havia agradado Liu Hong com seu discurso.

“Então o Imperador Ancestral teve motivações ainda mais nobres que Chen She e Wu Guang? Por que ninguém dos meus ministros historiadores jamais me disse isso? Humpf, certamente não querem que eu saiba que os Liu nasceram para governar eternamente, só para me amedrontar com esses avisos de que não devo fazer isto ou aquilo porque desafia o Mandato Celestial.”

Tomado por esses pensamentos, Liu Hong declarou com entusiasmo: “Hua Xin! Tens mais algo a dizer? Chen She trouxe caos ao império, e ainda que tenha resistido a Qin, tudo fez por interesse próprio; que mérito teria para ser cultuado? Ordeno que, a partir deste ano, sejam suspensas as oferendas a Chen She em Dangshan! Não passava de mais um entre muitos pretendentes ao poder. O Imperador Ancestral foi digno de glória eterna porque se guiou pelo céu e não por interesses próprios!”

Hua Xin ficou momentaneamente sem palavras, não tendo pensado em analisar cada frase dos registros históricos, nem imaginando que Li Su, ao redigir seus livros nos meses anteriores, já havia preparado em mente todos os exemplos e contraexemplos possíveis.

Repreendido por Liu Hong, Hua Xin só pôde retirar-se humilhado.

Felizmente, na presença do imperador, o debate permitia franqueza, e Li Su não insistiria na humilhação alheia. Bastava que Hua Xin admitisse a derrota para que o prejuízo fosse contido.

Com Hua Xin derrotado, houve um instante de silêncio. Quando Liu Hong se preparava para encerrar a discussão e tratar das recompensas a Li Su e aos heróis de Youzhou, um velho ministro, vendo que ninguém mais se manifestava, sentiu-se obrigado a tomar a palavra:

“Li Su, dizes que ‘o Caminho Celestial preza a estabilidade e rejeita mudanças súbitas’. Não estarias exagerando? O destino muda, e o poder é transferido para os virtuosos, isso é natural. Tang e Wu conquistaram o trono pela virtude, destituindo os tiranos; quando o Mandato Celestial se enfraquece, ele se transfere, não podendo demorar por gerações. Dizes que o Rei Wu se beneficiou do acúmulo de mérito do Rei Wen, mas e Tang, ao depor Jie? Não foi uma mudança súbita? Tang foi punido pelo céu?”

Li Su reparou que aquele homem, mesmo diante do imperador, apoiava-se em uma bengala, com cabelos e barbas brancos como prata, longos até a barriga, parecendo um velho imortal das estrelas. Só ao ouvi-lo apresentar-se, soube tratar-se do conselheiro Dong Fu.

“Conselheiro Dong, não se pode generalizar; há graus de súbita ou gradualidade, e a punição divina pode ser severa ou branda. No ‘Discurso de Tang’ nos Clássicos, lê-se: ‘Quando chegar o dia, todos pereceremos’. Isso mostra que, ao depor Jie, Tang e Yi Yin não sabiam se podiam realmente substituir o mandato, agindo com espírito de sacrifício para salvar o povo. Tang estava disposto a perecer junto com o sol; ao levantar armas, não tinha certeza de que conquistaria o trono, mas preferiu cumprir o dever celestial, mesmo à custa da própria vida. Por isso, a punição foi branda, e, como o Duque de Zhou ao suprimir as rebeliões, houve restauração. Ainda assim, os Shang também sofreram consequências: Taijia, por sua má conduta, foi exilado por Yi Yin, mostrando a instabilidade do novo reino.

É certo: todo segundo monarca de uma grande dinastia enfrenta provações antes de alcançar estabilidade. Se há um grande conselheiro, como Yi Yin ou o Duque de Zhou, consegue superar; se não, e só há usurpadores, como Zhao Gao, o mandato se perde. Xia teve Taikang, Shang teve Taijia, Zhou enfrentou as rebeliões dos Três Supervisores, Qin teve Fusu, Han teve os Lü...”

Na teoria sobre “prosperidade e declínio dos sucessores”, resumida por Song Lian e Fang Xiaoru, conclui-se que o Mandato Celestial rejeita mudanças abruptas; todo grande fundador, mesmo consolidando pelo poder, vê seu sucessor enfrentar provação. Ou o segundo monarca perde o trono, ou, após sua morte, sua linhagem é derrubada, ou ainda é substituído por outro, tornando-se príncipe oculto.

Xia perdeu o país com Taikang,
Shang exilou Taijia,
Zhou enfrentou a rebelião dos Três Supervisores,

Qin viu Fusu impedido de herdar e ser morto,
No Han Ocidental, o Imperador Hui foi sem descendência, com Zhou Bo exterminando todos os filhos deixados pela Imperatriz Lü,
No Han Oriental, o primeiro príncipe Liu Jiang foi deposto por causa de sua mãe, cedendo voluntariamente o trono ao irmão Liu Zhuang (Imperador Ming), salvando-se por pouco.

Em Wei, Cao Ang morreu em batalha, em Wu, Sun Deng morreu jovem e seu sucessor Sun Liang foi deposto.
Em Jin, o segundo imperador foi vítima da Rebelião dos Oito Príncipes,
Em Sui, Tang e Song, Yang Guang, Li Shimin e Zhao Guangyi (supostamente) mataram irmãos para tomar o poder.
Entre os mongóis, Jochi não sucedeu,
Na dinastia Ming ocorreu a Rebelião de Jingnan,
Na Qing, Huang Taiji e Fulin não eram primogênitos, e Hooge morreu de forma trágica.

Estas ocorrências ainda não se deram, por isso Li Su preferiu não se estender. Mas quem já observou a história compreende que, considerando todos os grandes impérios unificados e os três reinos, só houve duas exceções em que o segundo monarca não sofreu represálias e perdeu o trono.

A primeira: o Duque de Zhou auxiliando o Rei Cheng.
A segunda: Zhuge Liang sustentando Liu Shan (que acabou caindo, mas por ataque externo, não por disputa interna).

Os demais eruditos hanistas, por falta de exemplos, jamais analisaram a história sob este prisma. Mesmo Dong Fu, famoso por interpretar presságios e conhecer o Mandato Celestial, ficou sem resposta diante do raciocínio de Li Su.

Espantado, pensou: “É possível interpretar a história dessa forma?”

Permaneceu em silêncio por algum tempo, até que suspirou e retirou-se.

Mais alguém desejava falar?

Li Su olhou discretamente em volta.

Ninguém se manifestou.

Finalmente era chegada a hora do imperador discursar e conceder títulos e recompensas.

Liu Hong, ali no trono, ouvira os argumentos de Li Su e Dong Fu como quem escuta um conto, achando tudo bastante divertido.