Capítulo Vinte e Sete: O Túmulo dos Oito Ladrões

Capítulo 27: O Túmulo dos Oito Ladrões

— Bem... — o taoísta Chenguang olhou para o céu, pensativo por um bom tempo. — Lendas existem, mas não sei qual delas poderia estar ligada a ele... Que tipo de história você procura?

— De preferência, algo posterior ao início da dinastia Ming, após o reinado de Yongle... Se souber de algo, conte-me tudo!

— Sobre a era Yongle... a lenda mais famosa é a dos Oito Imortais subjugando demônios! — Chenguang acariciou a barba. — Pense na nossa grandiosa Wudang, com seus séculos de história; é lamentável que restem tão poucos registros. Aqueles livros e manuscritos antigos foram todos queimados durante a década de 60!

Segundo a memória de Chenguang, o Templo Fuzhen foi saqueado várias vezes durante aquele período turbulento. Embora o abade da época, o mestre Luo Silian, tivesse organizado secretamente um esconderijo para os textos sagrados no início da agitação, ele escondeu apenas o que era estritamente "sagrado". Livros de entretenimento, como mitos, lendas e crônicas, foram quase todos levados e queimados pelos Guardas Vermelhos. Zhang Guozhong entendia perfeitamente: aquele período foi uma mobilização nacional para destruir tudo. Exceto por corpos celestes e as citações do Presidente Mao, praticamente qualquer coisa com mais de cinquenta anos era rotulada como um dos "Quatro Velhos". Até mesas e cadeiras antigas eram consideradas ferramentas que poderiam nutrir ideologias feudais burguesas e deviam ser queimadas ou destruídas. Se algo não queimava, era estraçalhado; se fosse resistente demais, como muros ou construções antigas, era coberto por slogans revolucionários. Nesse contexto, o Monte Wudang foi, sem dúvida, uma das áreas mais afetadas. Para os Guardas Vermelhos, um lugar repleto de "Quatro Velhos" era o paraíso. O fato de não terem levado o próprio Chenguang para ser queimado já era um sinal de grande clemência.

— Ao falar dessa história, lembro-me de que faz tempo desde que a ouvi do meu mestre. Os jovens de hoje não têm a paciência que você tem, Abade Zhang... Eu até gostaria de contar, mas ninguém tem interesse em ouvir. — Segundo Chenguang, especialmente após a política de reforma e abertura, os jovens raramente se interessavam por lendas ou histórias não oficiais. Ele carregava um mundo de histórias, mas não tinha a quem contar. — Dizem que são os Oito Imortais, mas, na tradição registrada, apenas sete são conhecidos! Quem seria o oitavo é um dos grandes mistérios de Wudang! Hoje, ao mencionar Zhu Yunwen, você me fez lembrar disso.

Estritamente falando, a doutrina de Wudang foca mais na alquimia interna (Danding), mas a prática pessoal depende da iluminação e preferência de cada um. O fundador, Zhang Sanfeng, era alguém que absorvia o melhor de várias escolas. Entre seus discípulos, não faltavam mestres em talismãs, incluindo Shen Fangzhuo, que mais tarde uniu forças com o mestre Ma Sijia, de Maoshan, para montar a Formação Jingzhong e sacrificar sua vida às margens do rio Yichang, e Yun Lingzi, famoso pelo Norte e Sul por destruir o "Forno de Cadáveres". Esses homens eram exemplos brilhantes da linhagem de Wudang e, em suas pesquisas sobre talismãs e formações, não ficavam atrás de nenhum grande mestre da área.

No início da dinastia Ming, Zhang Sanfeng teve sete discípulos diretos: Song Yuanqiao, Yu Lianzhou, Yu Daiyan, Zhang Songxi, Zhang Cuishan, Yin Liheng e Mo Shenggu. Na ficção *A Espada do Céu e o Sabre do Dragão*, esses sete são conhecidos como os Sete Heróis de Wudang; a trajetória deles é um desastre, com habilidades medíocres, sempre se metendo em confusão, terminando mortos ou mutilados. No entanto, na história real, não era assim. Eles possuíam alto cultivo marcial, mas não viviam em constantes batalhas. Pelo contrário, pelas regras de Zhang Sanfeng, as artes marciais deveriam ser usadas apenas para fortalecer o corpo e jamais para o combate letal. O significado implícito era: você pode brigar, usar tijolos se quiser, mas nunca usar a arte marcial aprendida comigo para ferir alguém; caso contrário, estaria quebrando os votos. A "compaixão" do budismo é interpretada no taoísmo como "reverência à vida". O taoísmo é a única religião que considera "estar vivo algo bom", promovendo o respeito à existência, não apenas a própria, mas a de todos. Sendo um grande mestre do taoísmo, Zhang Sanfeng jamais permitiria que seus discípulos usassem a força para ferir outros. Por isso, na história real, a maior realização dos Sete Verdadeiros de Wudang foi a compreensão do Dao, e não a matança.

Segundo Chenguang, Zhang Sanfeng, além da alquimia e artes marciais, tinha um profundo conhecimento em talismãs e formações. Em sua vida, criou 118 formações, um número que superava muitos mestres renomados. Formações como a "Formação Perseguidora de Almas", a "Formação do Som Musical" e outras aplicadas em locais tibetanos, como as formações de "Migração" ou "Cem Homens", foram, na verdade, criações de Zhang Sanfeng.

Na história do taoísmo chinês, criar formações sempre foi a marca de um mestre. Diferente de pretensos especialistas que inventavam formações inúteis apenas para exibir autoridade, Zhang Sanfeng não buscava fama. Ele só criava uma nova técnica quando os problemas não podiam ser resolvidos pelas existentes. A "Formação dos Oito Imortais", usada para subjugar demônios, surgiu exatamente assim.

Diz a lenda que, no décimo terceiro ano do reinado de Hongwu (1380), um famoso funcionário corrupto surgiu em Xiangyang, chamado Zhao Jinzhou. Ele não ficou conhecido pela quantidade de corrupção, mas por ter sido o primeiro em Hubei a sofrer a nova política de Zhu Yuanzhang: "esfolar a pele e preenchê-la com palha".

Durante os trinta anos de reinado de Zhu Yuanzhang, o combate à corrupção foi implacável. Apenas no caso de Hu Weiyong, mais de trinta mil pessoas foram executadas por associação. Zhu Yuanzhang, de origem pobre, odiava funcionários corruptos até a medula. No código *Grande Lei Ming*, as punições eram severas, mas ele achava pouco e criou o *Grande Anúncio*, com força de lei superior, que previa a decapitação para corrupção acima de 60 taéis de prata. Depois, inventou o método de esfolamento: o corrupto era esfolado vivo em um templo especial, e a pele, preenchida com palha e cal, era exposta no tribunal onde o funcionário servira, servindo como um "espécime" para seus sucessores.

Zhao Jinzhou teve a infelicidade de ser o primeiro em Hubei. Na verdade, ele não era um homem perverso, e sua corrupção somou apenas mil taéis de prata — um valor irrisório comparado aos grandes esquemas da corte. O motivo era que o salário oficial era miserável; um magistrado de quinto grau não conseguia sequer pagar o dote da filha sem passar dificuldades. Ao tentar um pequeno desvio, ele foi pego durante o auge da repressão de Zhu Yuanzhang.

Quando o pai foi transformado em um espécime exposto, a filha, Zhao Cui'er, enforcou-se. Sua criada, Xiaoyun, fez o mesmo. A esposa, Song, foi punida com oitenta chicotadas e morreu pouco depois, e a mãe de Zhao, devastada, morreu de infarto na mesma noite. Três outros funcionários da casa foram executados. Até Zhu Yuanzhang sentiu um peso na consciência, mas o objetivo era dar o exemplo.

Mil taéis de prata, oito vidas e um espécime. Após o caso de Zhao, Hubei viveu um período de honestidade forçada. Como ninguém quis reclamar os corpos, os oito foram enterrados em uma vala comum fora de Xiangyang, chamada Longhu Gang. Sem lápides, apenas uma placa de madeira fincada na terra dizia: "Túmulo dos Oito Ladrões".